Les changements spirituels que connaît le Kirghizistan: la religion des nomades

Il était assez difficile de déterminerétait le Kirghizia primitif. La religion de ce pays a subi de nombreux changements: en commençant par la sélection naturelle et en finissant par l'islamisation forcée de tout le peuple kirghize. Néanmoins, les scientifiques ont pu trouver des informations fiables capables de faire la lumière sur la métamorphose des croyances de ce peuple nomade.

Kirghizie païenne: quelle religion était la première?

Le principal problème dans l'étude du passé du Kirghizistanréside dans le fait que la plupart des mythes et des légendes ont été transmis principalement par voie orale. Pour cette raison, il est impossible de dire avec certitude quelle partie de l'information a été transformée sous l'influence du temps. Et pourtant, beaucoup d'érudits sont enclins à croire que les ancêtres de ce peuple nomade adoraient à l'origine les forces de la nature.

Ils n'avaient pas un dieu. Ils croyaient que tout dans ce monde a sa propre conscience et volonté. Ainsi, le vent pourrait devenir un véritable ami ou un ennemi juré, selon son humeur. Pour cette raison, les Kirghizes communiquaient constamment avec le monde autour d'eux, espérant sa faveur.

Totemisme précoce

Au fil du temps, le Kirghizistan lui-même a changé. La religion était étroitement liée à la nouvelle culture, et au lieu de vénérer librement les forces de la nature, le totémisme prit la première place. Son essence était que chaque genre ou tribu avait son propre totem-gardien. Souvent, son nom est devenu le chef de la famille, glorifiant ainsi son patron.

Les prototypes du totem sont devenus des bêtes, des esprits etforces de la nature. Il est vrai que les animaux étaient le plus souvent choisis comme gardiens. Par exemple, la tribu Bugu croyait que leur lointain ancêtre avait une relation étroite avec le cerf sacré. C'est pourquoi il a choisi un nom pour lui-même, qui en traduction signifie "un cerf" ou "maral".

Nouvelle foi

La religion du Kirghizistan a souvent été soumise à la pression devoisins latéraux. Dans la plupart des cas, cela a conduit au fait que les croyances locales n'ont été que légèrement transformées, mais elles n'ont pas changé leur essence. Cependant, à la fin du IXe siècle, l'Islam est venu dans ce pays, qui a changé pour toujours l'héritage culturel de ce peuple.

Il est plutôt difficile de décrire en quelques mots,combien le Kirghizistan a changé. La religion est devenue un véritable fléau du peuple, qui punissait de temps en temps les incroyants. Et si avant le début du XVIIème siècle l'Islam tolérait les coutumes de la population indigène, alors avec l'avènement du Kokand Khanat tout a radicalement changé.

C'était pendant cette période sur le territoire deLe Kirghizistan a commencé à construire activement des mosquées, ce qui a par la suite entraîné l'admission forcée à de nouveaux rituels. Une telle influence a conduit au fait qu'aujourd'hui, la majorité des Kirghizes sont des musulmans sunnites qui croient sincèrement au droit d'aînesse d'Allah.

Le monde spirituel du Kirghizistan moderne

La question principale est de savoir sicomplètement sous l'influence de l'Islam du Kirghizistan? La religion du monde musulman a sans aucun doute capté le monde culturel du pays, mais les anciennes croyances n'ont pas non plus disparu sans laisser de traces. Passant les interdictions, les rituels païens se sont répandus dans la vie spirituelle des Kirghizes, modifiant les ordonnances et les fêtes coutumières de la nouvelle religion.

La même chose vaut pour la profondeur de la foi kirghize. Malgré le culte d'Allah, ils adhèrent rarement aux cinq piliers de l'Islam (confession de foi, prière, jeûne, aumône et pèlerinage). Et pourtant cette religion est la base du monde spirituel du Kirghizistan moderne. Par conséquent, en aucun cas son rôle dans la création du patrimoine culturel de ce peuple ne devrait être minimisé.

En outre, il y a des chrétiens et des bouddhistes dans le pays. Mais leur nombre est si petit que même s'ils s'unissent, ils ne peuvent pas devenir des concurrents dignes pour les musulmans dominants.