Théorie de la passion. Gumilev Lev Nikolaevich

Pendant de nombreux siècles, les gens essaient de trouverréponses aux questions: pourquoi les gens sont si semblables dans beaucoup de sphères de la vie, mais en même temps ils sont si différents; dont dépend la formation d'une personne particulière; c'est inhérent à une personne au niveau du gène, et ce qui apparaît sous l'influence de l'habitat et de la communication.

De nombreux scientifiques dans le processus de leurs activitésHypothèse sur la formation de l'homme avec son monde intérieur unique. Sur la question de ce qui est héritée et ce qui est acquis au cours de la vie, mettre en avant leurs propres idées de Cesare Lombroso, Benoît Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Vladimir Bechterew et bien d'autres spécialistes. Naturellement, chacun d'eux a prouvé ses hypothèses en s'appuyant sur la pratique professionnelle, les observations, les expériences.

Lev Gumilev est connu pour avoir avancé une hypothèse sur la structure et les mécanismes du développement de l'ethnogenèse et de la passion comme une composante importante de celle-ci. Quelle est la différence entre cette hypothèse et les théories scientifiques modernes?

Le contexte de l'émergence d'une nouvelle opinion sur la nature de l'ethnogenèse

Être l'enfant de deux poètes, qui a grandigrand-mère et de la société rejetée comme fils de « traîtres », Lev Gumilyov ne pouvait pas ignorer la question de savoir pourquoi tout est ainsi et pas autrement dans son environnement et si d'autres options pour le développement du scénario de la vie. Son penseur hypothèse repose sur l'analyse des facteurs historiques et géographiques dans l'émergence et le développement des groupes ethniques.

Selon la théorie de Gumilyov, la formation etl'intégrité subséquente de l'ethnos est assurée par les énergies géochimiques de la biosphère. Chaque nation développe ses propres règles d'interaction avec le monde environnant. Le facteur principal dans l'émergence de différentes nationalités est considéré comme une adaptation au terrain et à la nature du terrain. Avec la main légère de Gumilev, la passion est responsable du sort d'une personne en particulier et de toute une ethnie. Quelle est la signification sémantique de ce terme?

Qu'est-ce que la passion?

L'origine du mot latin (passio -durable, mais aussi passion, affect). Dans le domaine des langues européennes, les mots simples ont quelques nuances. En Espagne, le pasion est traité de la même manière qu'en latin. En Italie, la passion est un amour passionné. En France et en Roumanie, passione est une description des passions sensuelles. En Angleterre, la passion est le signe d'un éclair de colère. En Pologne, le terme fait référence à la rage. En Hollande, en Allemagne, en Suède, au Danemark, la passion est un passe-temps.

L'équivalent russe du mot latin est l'ancienle mot passion. Il y a de nombreuses années, il avait une signification différente de celle d'aujourd'hui (selon VI Dal) - c'est un compagnon, un tourment, une impulsion spirituelle pour n'importe quoi, une soif morale, un désir inconscient et un désir déraisonnable. Selon les concepts de l'ancien russe, la passion de la nation était représentée dans la personne des passionnés ou des passionnés.

Cependant, de nombreux mots anciens de la langue russe soitest sorti de l'utilisation, ou a perdu l'ancienne charge sémantique, et aujourd'hui "la passion est un amour fort, une forte attraction de sens (selon IS Ozhegov). Il y a une simplification de la signification du mot. Par conséquent, Gumilev ne parle pas de passion, mais de passion.

Qu'est-ce que la passion? La définition décrit l'énoncé général de VI. Vernadsky sur l'hétérogénéité de la distribution de l'énergie biochimique dans une longue période historique. Les résultats de la répartition inégale de l'énergie se déversent dans la passion (selon Gumilev). Et les moments de la plus haute allocation d'énergie biochimique dans l'espace sont désignés comme des impulsions passionnelles.

Il est affirmé que la passion est causéemicro-mutation au niveau du gène, mais ce fait est pratiquement indémontrable. Et ce n'est même pas que les études pertinentes n'ont pas été réalisées, mais que la déviation du gène (sous la forme d'une mutation), même un dixième de la norme, cause une pathologie sévère et 1-2% des changements dans l'espèce (vous pouvez devenir un dauphin) ou crocodile).

Les déclarations de Gumilyov sur la passion commele trait héréditaire est vrai dans la mesure où les types de tempérament, les propriétés du système nerveux sont héritées. Mais de telles études sont engagées dans la psychogénétique, dans laquelle il y a assez de termes pour décrire de tels phénomènes. Avec l'aide de méthodes de recherche, les scientifiques ont prouvé que le désir notoire d '«apprendre et apprendre, nouveau et inexploré» est codé dans un certain groupe de gènes et transmis par héritage. Ce fait est confirmé par des études en laboratoire, des observations à long terme et des expériences.

Multiplicité des définitions de termes

Selon Gumilyov, la passion est« Caractériels dominante, désir intérieur invincible (consciente ou souvent inconsciente) aux activités visant à mettre en œuvre toute fin (souvent illusoire) » (le livre « Géographie de l'ethnicité dans la période historique »). Il y a d'autres définitions. Certains psychologues disent que l'auteur a créé une nouvelle théorie psychodynamique de la personnalité, mais la typologie « classique » des personnages décrit toutes les caractéristiques attribuées Gumilyov passionnaires, juste un classement différent.

La particularité de la connaissance scientifique, contrairement àhypothèses hypothétiques - en ce qu'elle est prouvable, observable, reproductible dans des conditions similaires, elle peut être utilisée pour compiler un scénario exact d'événements futurs. La théorie de la passion et de l'ethnogenèse est une tentative de regarder l'histoire des peuples à partir d'un point d'observation différent (en contournant les modèles économiques et politiques). Comme on sait que l'homme ne possède que 50% des caractéristiques héritées et que les autres représentent l'impact de la société et de l'environnement, Lev Gumilev a décrit l'impact possible de ces dernières (l'influence des paysages et de leur saturation énergétique).

La théorie de Gumilev de la passion dansle livre "Ethnogenesis et la biosphère de la Terre". Ceci est une approche inhabituelle à l'étude de l'histoire et la géographie des groupes ethniques et leurs modèles de développement. Cependant, il est facile de voir que l'on appelle néo-eurasisme. L'eurasisme était un postulat national dans les années 1920-1930. Théorie de ENU d'entraînement sur la base des idées de ces célèbres Eurasiens comme Troubetzkoy, Krasavin Sawicki, Vernadski. Leo est le successeur des nombreuses idées que la conception culturelle. Tracée à décrire des groupes ethniques minoritaires (fermé et original), leurs caractéristiques religieuses et typologiques, ainsi que le rôle des individus avec la mentalité particulière dans les moments de développement ethnique historiquement tendues.

Le point de vue de Gumilev sur l'interaction de la civilisation et de l'ethnie

Lev Nikolaevich était l'un de ceux à qui la théoriele progrès était dégoûtant. C'est dans la civilisation qu'il a vu des signes de destruction des systèmes ethniques, ce qui, selon Gumilev, conduit à la dégradation des terres et à la détérioration de l'état écologique de l'habitat. Le principal facteur pernicieux dans ce cas est la «migration non naturelle» et l'émergence des villes («paysages artificiels»). On peut faire valoir que cette idée a été empruntée et continuée par certains disciples de Lev Nikolaïevitch du concept de Werner Sombart.

Le rôle des passionnés dans le développement des groupes ethniques

Depuis l'émergence de la passion entrela population de la Terre est affectée par "une force cosmique", alors la part spécifique de la réception de cet attribut sera différente. Pour décrire cette caractéristique, Gumilev a développé des niveaux de passion. Tous dans la classification de 9 niveaux, situés sur l'échelle de coordonnées dans les valeurs de -2 à 6. Conditionnellement, tous les niveaux sont divisés en trois groupes (le modèle de division classique):

• Les passionnés sont au-dessus de la normale.
• La passion est normale.
• Les passionnés sont inférieurs à la normale.

Comment sont les niveaux de passion pour Gumilev (brièvement) dans les groupes énumérés:

1. Dans le groupe "en dessous de la norme" il y a des représentantsd'humanité, relatant, selon Gumilev, à une note de -2 et -1 (sous-passionnelle). Ce sont des personnes qui ne montrent aucune activité d'activité visant au changement, et celles qui sont capables de s'adapter au paysage (respectivement).
2. Il est intéressant que la "norme de la passion" soit situéeà la marque de 0 (philistin). Les représentants de ce groupe sont considérés comme les plus nombreux et sont décrits comme des gens «calmes», parfaitement adaptés au paysage environnant. Il est à noter que Lev Nikolaevich ne se dérange pas dans ce cas en apportant des exemples de telles personnalités de l'histoire.
3. Le groupe "au-dessus de la norme" est plus diversifié:

• Le niveau 1 est caractérisé par le désir d'atteindre des objectifs sans risque pour la vie.
• Le niveau 2 (appelé «chercher la chance avec un risque pour la vie») se caractérise par une bonne dose d'aventurisme et se caractérise comme un «gentleman de la fortune».
• Le niveau 3 (appelé «phase de rupture») est décrit par le désir d'idéaux «éternels»: la beauté et la connaissance. Dans ce groupe Gumilev comprend des personnes de professions créatives, des scientifiques.
• Le niveau 4 (appelé «niveau de surchauffe, phase acmatique, phase de transition») délimite la capacité à atteindre un objectif «idéal» et à atteindre la prévalence dans la société.
• Le niveau 5 est caractérisé par la capacité d'atteindre l'objectif à tout prix, autre que leur propre vie.
• Le niveau 6 (appelé «sacrificiel» ou «niveau supérieur») est marqué par la capacité d'une personne à se sacrifier.

L'affirmation de Gumilev sur l'indépendance de son concept par rapport à la doctrine du tempérament est assez contradictoire. Ce fait est clairement visible lors de l'étude de la classification ci-dessus.

Coexistence de groupes ethniques

Dans la question de l'interaction entre les groupes ethniques,selon la théorie de la passionarity, les dimensions principales sont en interaction les ethnies et la complémentarité (relation émotionnelle à chacun des autres groupes ethniques). Exprimé une telle relation dans les différents modes d'interaction:

1. Symbiose - implique les relations des groupes ethniques occupant leur paysage, mais interagissant pour diverses raisons. Cette forme est considérée comme optimale pour le bien-être de chaque ethnos.
2. Xenia - (forme d'interaction très rare)implique la présence sur le territoire du paysage d'un grand groupe ethnique de petits représentants d'une autre ethnie qui existent isolément et ne violent pas le système dans lequel ils sont présents.
3. Chimère - se pose en cas de confusion des représentants de deux superethnoses sur le territoire d'un même paysage. Complimentation négative dans ce cas conduit à des conflits et la désintégration des groupes ethniques.

Stéréotypes du comportement dans la théorie de Gumilyov

Un composant important de l'ethnos en tant qu'organisme uniquele stéréotype du comportement des représentants du groupe est déterminé. Selon LN Gumilev, cette caractéristique semble être des compétences comportementales structurellement ordonnées, caractéristiques d'une certaine ethnie. Une opinion est exprimée que ce facteur appartient à la catégorie des hérités (au niveau biologique). Structurellement, il existe quatre types de relations:

• la relation entre le groupe et l'individu;
• relations interpersonnelles;
• les relations des groupes intra-ethniques;
• les relations entre les groupes ethniques et les groupes intra-ethniques.

Dans les stéréotypes de comportement Gumilev inclut également des règles de relations d'un groupe ethnique aux étrangers.

Classification des stades de développement des ethnoses

Selon la théorie de Lev Nikolaevich, les stéréotypesle comportement subit des changements tout au long de la vie de l'ethnos avant son «vieillissement» (l'état de l'homéostasie). Il y a neuf étapes (ou phases de développement) de l'ethnogenèse:

1. Pousser ou dériver - le stade de la naissance de la passion dans l'ethnos, l'émergence de représentants avec une caractéristique vive.
2. La période d'incubation est une étape d'accumulation d'énergie de passion avec ses manifestations, imprimées dans l'histoire.
3. L'élévation est l'étape d'une croissance exubérante de la passion avec toutes les conséquences qui en découlent (par exemple, la saisie de nouveaux territoires).
4. La phase active est l'étape de la plus haute floraison de la passion dans toutes les sphères de la vie de l'ethnos.
5. La rupture est le stade de la "satiété" et une forte diminution de la passion.
6. La phase inertielle est une étape de prospérité de l'ethnos sans manifestation de passion.
7. L'obscurcissement est une étape dans le développement d'une ethnie caractérisée par la dégradation.
8. L'homéostasie est une étape dans l'existence d'une ethnie en accord avec le paysage environnant.
9. L'agonie est l'étape de la dissolution de l'ethnos.

Classification de l'ethnosphère

A la base de cette pyramide sont des convictions et des consortiums. En outre, en augmentant, - subethnoses, ethnoses et super-ethnies.

L'origine et le développement de l'ethnos, selon Gumilyov,commence par des consortiums et des condamnations. Le premier est un groupe de personnes ayant un passé historique commun, et le second est un groupe avec des moyens de ménage et de famille à un caractère. L'interaction de ces groupes et soutient l'unité de l'ethnos.

Critique de la théorie de LN Gumilev

L'argument le plus fort en faveur de pseudoscientifiqueLa théorie de Gumilyov est la description et l'explication des phénomènes du point de vue du «patriotisme» (la connaissance scientifique est exempte de théories «émotionnelles», et ne repose pas sur une base factuelle solide). Cette circonstance, telle qu'elle est perçue par les critiques, empêche l'historien de voir l'essence des événements historiques qui se sont produits. Selon Gumilev lui-même, «les émotions dans la science génèrent des erreurs», mais toutes les œuvres de l'auteur sont remplies de contradictions (cela est dû au rejet de certaines méthodes de recherche en faveur du «patriotisme»).

Il est également justifié que le postulat sur"Absence d'une catégorie de culpabilité et de responsabilité" dans le développement de l'ethnogenèse. Les critiques y voient une excuse pour toute forme d'agression sous le couvert de "meules d'histoire" (nécessité urgente). L'utilisation du concept de Gumilev par les nationalistes russes radicaux peut servir d'illustration pour justifier leurs actions.

Le concept eurasien cherchait à justifierRévolution russe (et toutes les conséquences qui en découlent) sans distraction sur les évaluations éthiques. L'idée centrale était l'intégrité de la Russie. Et les méthodes et techniques d'interaction avec les ethnoses dans le néo-eurasisme (la théorie de Gumilev) ont été réduites à la passion dominante du peuple russe.

Le concept a des partisans et des opposants, mais une choseest resté inchangé - le travail n'est pas devenu un travail scientifique (c'est pourquoi la thèse de Gumilev n'a pas été approuvée par le VAK, parce que les critères d'évaluation scientifique et pseudo-scientifique de la commission sont les mêmes pour tout le monde). Malheureusement, les contradictions avec lesquelles les livres de Gumilyov sont remplis n'ont été éliminées par personne, mais il n'y a pas eu d'intérêt à «couper» le «diamant» donné.

Cependant, ce fait n'enlève rien à la signification du travail effectué, incarné par le concept de la théorie passioniste de l'ethnogenèse, Lev Nikolaevich Gumilev.