Introduction aux fondements du concept social de l'Église orthodoxe russe

L'un des documents de base de la modernitéLe Patriarcat de Moscou de l'Église orthodoxe russe est appelé «Principes fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe». Dans ce vaste document adopté par le Saint Conseil des évêques, la direction principale du développement des relations de l'église avec l'état et la société est déterminée, et la possibilité de la participation de la communauté ecclésiale dans la résolution des problèmes aigus existant dans la société est soulignée.

Le concept social de l'Église orthodoxe russe

Ce document de base reconnaît queseulement une composante mystique de l'église, mais aussi sa structure formelle, développée dans des circonstances historiques spécifiques pendant plusieurs siècles.

Depuis l'église moderne est également unorganisation publique, et donc contraints d'entrer régulièrement en relation avec d'autres communautés et institutions étatiques, on suppose qu'ils devraient être régis par les «Fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe».

Le document se compose de seize chapitres, dont chacun révèle les principes de base qui indiquent la position de l'église sur certaines questions:

• Positions théologiques de base.
• Église et nation
• Église et état
• Ethique chrétienne et droit civil.
• La politique et l'église.
• Le travail et ses fruits.
• Propriété
• Guerre et paix
• Crime, punition, correction.
• Questions de morale personnelle, sociale et familiale.
• Problèmes de santé de l'individu et du peuple.
• Problèmes de bioéthique et de recherche scientifique.
• Problèmes environnementaux
• Vnesherkovnye science, culture, éducation.
• Église et médias laïques
• Église dans le système des relations internationales. Globalisme et sécularisation.

Église, nation et état

Dans ses relations avec l'Etat, l'Eglise procèdedu fait que dans le monde moderne faussé par le péché sans le contrôle de la société par l'Etat ne peut pas faire, et confirme dans les « bases du concept social de l'Eglise orthodoxe russe », que cet état de choses est béni par Dieu.

En même temps, l'église reconnaît non seulementla nécessité de soumettre les croyants à l'état, mais oblige aussi les membres de l'église à prier pour l'état et ses dirigeants. Il est indiqué séparément que l'anarchie - l'anarchie - est un état indésirable pour un chrétien, et il devrait être évité de toutes les manières possibles, et le désir d'établir un tel ordre et de faire appel à lui est un péché.

Quant aux relations entre l'église et la nation,Les relations avec son église se construisent, à partir de l'image, tirée des livres de l'Ancien Testament, qui décrivent l'interaction du peuple et de Dieu. Ici, il convient de rappeler que l'État juif de l'Ancien Testament était une théocratie classique qui, dans les conditions modernes, est impossible à imaginer.

Travail et propriété dans les "Fondamentaux du concept social"

Dans la société capitaliste moderne, la question dela propriété est plus aiguë que jamais, et l'église ne peut pas ignorer les problèmes qui se posent à cet égard. Bien sûr, dans une relation idéale d'une personne et ses biens devraient être réglés par le principe évangélique de l'amour pour le prochain, qui sous-tend toutes les relations sociales.

Au cœur de la relation de l'église avec les mensonges de la propriétéla notion que tous les avantages qu'une personne possède appartiennent au Tout-Puissant, ce qui signifie que les gens ne sont que des utilisateurs temporaires, comme cela est souvent rapporté dans les Evangiles.

Dans le même temps, les «Fondamentaux du concept socialROC "indique qu'une personne, selon la Bible, devrait éviter le désir d'enrichissement excessif, parce que la vie humaine ne dépend pas des bénéfices qu'il a accumulés.

Guerre et paix dans la compréhension du ROC

Dans son rapport à la guerre, le christianisme procède dereprésentations que c'est la manifestation de l'une des affections spirituelles les plus terribles de l'homme - la haine fratricide, et par conséquent, l'attitude à son égard ne peut pas être positive.

Cependant, il y a des exceptions quand l'église peut bénir les dirigeants pour une action militaire. Habituellement, dans de tels cas, il s'agit de défendre et de protéger la nation, ainsi que d'aider la communauté chrétienne.

Dans le même temps, dans les «Fondements du concept social de la RussieÉglise orthodoxe "a rapporté que les normes modernes du droit international qui limitent l'utilisation de la violence dans la politique internationale serait impossible, ne les affectent pas la direction spirituelle du christianisme.

Crime et châtiment au sens chrétien

Les problèmes du crime, de la rédemption de la culpabilité et du pardon sont fondamentaux pour le chrétien et ne peuvent être mentionnés dans les fondements du concept social du ROC.

Le christianisme encourage ses disciples à êtrecitoyens respectueux des lois et d'aimer votre prochain. Mais l'église reconnaît également que l'orientation spirituelle est souvent insuffisante, et reconnaît la nécessité d'une intervention gouvernementale, qui se manifeste par la création d'organismes chargés de l'application de la loi, pour prévenir le crime.

Cependant, il nécessite une attention humaine et attentiveattitudes envers les personnes soupçonnées d'avoir commis un crime. Le concept principal de l'Église orthodoxe russe sur cette question est qu'une attitude agressive et cruelle envers un suspect ou un criminel n'aidera pas à le corriger, mais le confirmera seulement sur cette voie pécheresse.

Orthodoxie et droit

Pour deux mille ans d'histoire, l'église etÉtat ont été mis au point une variété de façons d'interagir, qui vont de la subordination complète du souverain laïque du Primat de l'Eglise, même à la privation d'un minimum d'autonomie, comme en Russie Pierre, où l'église était subordonnée à la règle du pays.

Dans le monde d'aujourd'hui, chaque État apropres normes régissant les limites de l'autonomie gouvernementale et le financement des organisations religieuses. Dans certains pays, les communautés chrétiennes financent de manière indépendante leurs activités, dans certains cas, le financement des organisations ecclésiastiques à travers le système des ordres étatiques pour l'accomplissement d'un travail socialement important.

Cependant, dans tous les cas, tous lespays, à l'exception du Vatican, l'église est séparée de l'État, et la nature laïque des républiques européennes n'est pas sujet à révision, malgré un pourcentage important de la population chrétienne en eux.