Schisme d'église du 17ème siècle

La carrière du patriarche de Moscou Nikon a pris formetrès rapidement. Pendant assez peu de temps, le fils d'un paysan, qui a prononcé les vœux monastiques dans les îles Solovetsky, est devenu higoumène d'un monastère local. Puis, se faisant des amis avec Alexeï Mikhaïlovitch, le roi au pouvoir, il devient higoumène du monastère Novospassky de Moscou. Après un séjour de deux ans, le métropolite de Novgorod est élu patriarche de Moscou.

Ses aspirations visaient à tournerÉglise russe au centre de l'orthodoxie pour le monde entier. Les réformes du patriarche Nikon concernaient principalement l'unification des rites et l'établissement du même culte dans toutes les églises. Pour l'échantillon, Nikon a pris les rites et les règles de l'église grecque. Les innovations ont été accompagnées par le mécontentement de masse du peuple. En conséquence, un schisme d'église a eu lieu au 17ème siècle.

Les opposants Nikon - les Vieux Croyants - ne voulaient pasPour adopter de nouvelles règles, ils ont appelé à un retour aux règles adoptées avant la réforme. Parmi les adhérents de l'ancienne demeure, Protopop Avvakum était particulièrement distingué. Les désaccords, dont le résultat a été le schisme de l'église du 17ème siècle, consistaient en une dispute sur le fait de savoir si, selon le modèle grec ou russe, unifier les livres officiels de l'église. Aussi ne pouvait pas arriver à une opinion commune de savoir si passer trois ou deux doigts, sur le chemin solaire ou contre lui pour faire une procession. Mais ce ne sont que les causes externes du schisme de l'église. Le principal obstacle pour Nikon était les intrigues des hiérarques orthodoxes et des boyards qui craignaient que les changements n'entraînent un déclin parmi la population de l'autorité de l'église, et donc leur autorité et leur autorité. Les sermons passionnés enseignants-schismatiques ont porté un grand nombre de paysans. Ils ont fui vers la Sibérie, vers l'Oural, vers le Nord, et là ils ont formé des colonies des Vieux Croyants. Un peuple simple a attribué la détérioration de leur vie aux transformations de Nikon. Ainsi, le schisme d'église du 17ème siècle est devenu une forme particulière de protestation populaire.

La vague la plus puissante a été balayée en 1668-1676quand le soulèvement Solovetsky a eu lieu. Ce monastère avait des murs épais et une grande quantité de nourriture, ce qui attirait les opposants aux réformes. Ils ont afflué ici de toutes les parties de la Russie. Ici, les gens de Razin se sont également cachés. Pendant huit ans, 600 personnes sont restées dans la forteresse. Et pourtant, il y avait un traître, qui laissait entrer les troupes du roi dans le monastère à travers le laz secret. En conséquence, seulement 50 défenseurs du monastère sont restés en vie.

Protopop Avvakum et ses associés exilésà Pustozersk. Là, ils ont passé 14 ans dans une prison de terre, puis ont été brûlés vifs. Depuis lors, les Vieux-croyants ont commencé à se soumettre à l'auto-immolation comme un signe de désaccord avec les réformes de l'Antéchrist, le nouveau patriarche.

Nikon lui-même, à cause de la faute de qui l'églisedivisé le 17ème siècle, n'avait pas moins de destin tragique. Et tout cela parce qu'il prenait trop de lui-même, il se permettait trop. Nicon a reçu enfin le titre convoité de « grand dirigeant » et déclarant qu'il veut être le patriarche de toute la Russie, pas Moscou, démonstrativement quitté la capitale en 1658. Huit ans plus tard, en 1666, au conseil de l'église avec la participation des patriarches d'Antioche et d'Alexandrie, qui a également eu toutes les puissances aussi des patriarches de Jérusalem et de Constantinople, a été démis de ses fonctions de patriarche Nikon. Il a été envoyé au monastère de Ferapontov, près de Vologda, en exil. De là, Nikon est revenu après la mort du tsar Alexeï Mikhaïlovitch. L'ancien patriarche est mort en 1681 près de Yaroslavl, et a été enterré dans la ville d'Istra dans le monastère de la Résurrection New Jerusalem, selon son plan, une fois construit.

Crise religieuse dans le pays, ainsi que le mécontentementles gens sur d'autres questions ont exigé des changements immédiats, correspondant au défi de l'époque. Et la réponse à ces demandes a été la transformation de Pierre I au début du 18ème siècle.