La philosophie allemande classique est brève (caractéristique générale)

Qu'est-ce qui est intéressant à propos de la philosophie classique allemande? Il est difficile d'en parler brièvement, mais nous allons essayer. C'est une contribution très significative et significative à l'histoire et au développement de la pensée mondiale. Il est donc habituel de parler de tout un ensemble de concepts théoriques différents apparus en Allemagne depuis plus de cent ans. Si nous parlons d'un système de pensée complet et original, alors, bien sûr, c'est la philosophie classique allemande. Brièvement, à propos de ses représentants, nous pouvons dire ce qui suit. Tout d'abord, c'est Emmanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. Dans le premier nombre de penseurs dans cette direction sont également plusieurs autres personnes célèbres. Voici Johan Gottlieb Fichte et Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Chacun d'eux est très original et est le créateur de son propre système. Pouvons-nous alors parler d'un phénomène aussi holistique que la philosophie allemande classique? En bref, il est décrit comme une collection d'idées et de concepts divers. Mais ils ont tous des caractéristiques et des principes essentiels communs.

Philosophie classique allemande. Caractéristique générale (brièvement)

C'est toute une époque dans l'histoire de la pensée allemande. Ce pays, dans l'expression appropriée de Marx, existait dans ces jours, plus théoriquement que pratiquement. Néanmoins, après la crise des Lumières, le centre de la philosophie s'est déplacé ici. Sa naissance a été influencée par divers facteurs - la révolution et l'effort de restauration en France, la popularité de l'idéologie du droit naturel et de la propriété, la notion d'ordre social rationnel. Si nous voulons vraiment comprendre ce que la philosophie classique allemande, brièvement, on peut dire qu'il a accumulé les idées précédentes de différents pays, en particulier dans le domaine de la cognition, l'ontologie et le progrès social. De plus, tous ces penseurs ont essayé de comprendre ce qu'est la culture et la conscience. Ils s'intéressaient aussi à la place que prend la philosophie. Les penseurs allemands de cette période ont essayé de caractériser l'essence de l'homme. Ils ont développé une philosophie systématique comme « la science de l'esprit », a identifié ses principales catégories et mis en évidence l'industrie. Et comme la principale méthode de pensée, la plupart d'entre eux reconnu la dialectique.

Fondateur

La plupart des historiens considèrent Immanuel Kantle fondateur du phénomène le plus significatif dans l'histoire du développement de l'esprit humain, qui est la philosophie allemande classique. En bref, ses activités sont divisées en deux périodes. Le premier d'entre eux est traditionnellement considéré comme subcritique. Ici, Kant s'est montré comme un scientifique de la nature et a même avancé une hypothèse sur la façon dont notre système solaire est apparu. La seconde période critique dans l'œuvre du philosophe est consacrée aux problèmes de l'épistémologie, de la dialectique, de la morale et de l'esthétique. Tout d'abord, il a tenté de résoudre le dilemme entre l'empirisme et le rationalisme: quelle est la source de la connaissance - l'intelligence ou l'expérience? Il a estimé que cette discussion était en grande partie artificielle. Les sensations nous donnent matière à la recherche, et la raison la forme. L'expérience, cependant, vous permet d'équilibrer et de vérifier tout cela. Si les sensations sont éphémères et impermanentes, alors les formes de l'esprit sont congénitales et a priori. Ils sont apparus avant l'expérience. Grâce à eux, nous pouvons exprimer les faits et les phénomènes de l'environnement en termes. Mais comprendre l'essence du monde et de l'univers de cette manière ne nous est pas donné. Ce sont des «choses en soi», dont la compréhension est hors de l'expérience, elle est transcendantale.

Critique de la raison théorique et pratique

Ce philosophe a posé les principaux problèmespuis toute la philosophie classique allemande subséquente résolue. Brièvement (Kant est un philosophe très complexe, mais nous essayons de simplifier ses schémas) cela ressemble à ceci. Quoi et comment une personne peut-elle savoir comment agir, à quoi s'attendre et, en général, qu'est-ce que lui-même? Pour répondre à la première question, le philosophe considère les étapes de la pensée et leurs fonctions. Les sentiments fonctionnent avec des formes a priori (par exemple, espace et temps), raison - catégories (quantité, qualité). Les faits, tirés de l'expérience, avec leur aide sont transformés en idées. Et l'esprit avec leur aide construit des jugements synthétiques a priori. C'est le processus de la cognition. Mais l'esprit contient en lui-même aussi des idées inconditionnelles - sur l'unité du monde, sur l'âme, sur Dieu. Ils représentent un idéal, un modèle, mais ils ne peuvent être raisonnablement dérivés de l'expérience ou ne peuvent être prouvés. Toute tentative en ce sens crée des contradictions insolubles - antinomies. Ils soulignent que la raison doit s'arrêter et céder la place à la foi. Ayant critiqué la pensée théorique, Kant procède à la pratique, c'est-à-dire à la morale. Sa base, comme le croyait le philosophe, est l'impératif catégorique a priori - l'accomplissement du devoir moral, et non des désirs et des inclinations personnels. Kant a anticipé de nombreuses caractéristiques de la philosophie classique allemande. Parlons brièvement de ses autres représentants.

Fichte

Ce philosophe, contrairement à Kant, a nié quel'environnement ne dépend pas de notre conscience. Il a cru que le sujet et l'objet ne sont que des manifestations différentes du "je" divin. Dans le processus de l'activité et de la cognition, en fait, il y a une position. Cela signifie que d'abord le "je" est conscient (crée) lui-même, puis objets. Ils commencent à agir sur le sujet et deviennent des obstacles pour lui. Pour les surmonter, le "je" se développe. La plus haute étape dans ce processus est la réalisation de l'identité du sujet et de l'objet. Alors les opposés sont détruits, et le "je" absolu se pose. En outre, le sujet dans la compréhension de Fichte est théorique et pratique. Le premier détermine, et le second réalise. Le «je» absolu, du point de vue de Fichte, n'existe qu'en puissance. Son prototype est le collectif "Nous" ou Dieu.

Schelling

Ayant repris les idées de Fichte sur l'unité du sujet etobjet, le penseur a cru que ces deux catégories étaient réelles. La nature n'est pas matérielle pour la réalisation du "je". C'est un tout indépendant, inconscient, avec la potentialité de l'apparition du sujet. Le mouvement en elle vient des contraires et représente en même temps le développement de l'Ame du monde. Le sujet est né de la nature, mais il crée son propre monde, séparé du «je» - science, art, religion. La logique est présente non seulement dans l'esprit, mais aussi dans la nature. Mais le plus important est la volonté, qui nous force à nous développer et le monde qui nous entoure. Pour voir l'unité de l'homme et de la nature, la raison ne suffit pas, l'intuition intellectuelle est nécessaire. Il a de la philosophie et de l'art. Par conséquent, le système de pensée, selon Schelling, doit comporter trois parties. C'est la philosophie de la nature, puis l'épistémologie (où sont étudiées les formes a priori de l'esprit). Mais la couronne de tout est la compréhension de l'unité du sujet et de l'objet. Cette apogée Schelling a appelé la philosophie de l'identité. Elle croit la présence de la raison absolue, dans laquelle l'esprit et la nature et d'autres polarités coïncident.

Système et méthode

Le penseur le plus célèbre avec quiLa philosophie classique allemande est associée, - Hegel. Décrivons brièvement son système et ses principes de base. Schelling, Hegel accepte la doctrine de l'identité et de Kant a conclu que la question ne peut pas être mis hors de la conscience, et vice versa. Mais il croyait le principal principe philosophique de l'unité et de la lutte des contraires. Au cœur du monde est l'identité de l'être et de la pensée, l'Idée Absolue. Mais il y avait des contradictions dedans. Quand cette unité commence à se réaliser, elle aliène et crée le monde des objets (matière, nature). Mais cette altérité se développe toujours selon les lois de la pensée. Dans le travail de The Science of Logic, Hegel examine ces règles. Il constate que ces concepts qu'ils sont formés et la caractéristique des différences entre la logique formelle et dialectique, quelles sont les lois de ce dernier. Ces processus sont les mêmes pour la pensée et pour la nature, parce que le monde est logique et raisonnable. La principale méthode pour Hegel était la dialectique, les catégories de base et les lois dont il dérivait et consolidait.

Triades

Deux œuvres plus importantes du penseur allemand"Philosophie de la Nature" et "Phénoménologie de l'Esprit". En eux, il explore le développement de l'altérité de l'Idée Absolue et son retour sur lui-même, mais à un stade de développement différent. La forme la plus basse de son existence dans le monde est la mécanique, puis la physique continue et, finalement, l'organique. Après l'achèvement de cette triade, l'esprit sort de la nature et se développe dans l'homme et la société. Au début, il se réalise. À ce stade, c'est un esprit subjectif. Ensuite, il se manifeste dans les formes publiques - la moralité, la loi et l'État. L'histoire humaine se termine avec l'émergence de l'Esprit Absolu. Il a aussi trois formes de développement: l'art, la religion et la philosophie.

Matérialisme

Mais le système allemand ne se termine pas sur le système de Hegelphilosophie classique. Feuerbach (brièvement, nous allons caractériser ses enseignements ci-dessous) est considérée comme son dernier représentant. Il était aussi le critique le plus zélé de Hegel. Dans ce dernier, il a emprunté l'idée de l'aliénation. Il consacra presque toute sa vie à découvrir les genres et les formes qu'il avait. Il a essayé de créer une théorie sur le dépassement de l'aliénation, et a critiqué la religion du point de vue du matérialisme. Dans son travail sur l'histoire de la religion chrétienne, il a déclaré que cet homme a créé Dieu. En même temps, l'idéal était aliéné des gens. Et cela a conduit au fait que sa création a été faite un sujet de culte. Il est nécessaire de diriger les aspirations des gens vers ce qu'ils méritent vraiment - à eux-mêmes. Par conséquent, le moyen le plus sûr de surmonter l'aliénation est l'amour, qui peut créer de nouvelles relations entre les gens.

Philosophie classique allemande. Résumé des principales idées

Nous voyons que tous ces différents philosophes ont essayéexplorer la personne, son essence et son but. Kant croyait que la clé de la moralité des gens est, Fichte - qui active et intelligente, Schelling - que l'identité du sujet et de l'objet, Hegel - logique et Feuerbach - amour. En déterminant la signification de la philosophie, ils occupaient aussi des positions différentes, quoique souvent similaires. Kant paie l'importance principale de la théorie de la connaissance et de l'éthique, Schelling - philosophie naturelle, Fichte - disciplines politiques, Hegel - panlogisme. Feuerbach considère tous ces problèmes dans le complexe. Pour ce qui est de la dialectique, chacun a reconnu son importance, mais chacun d'eux a avancé sa propre version de cette théorie de la communication universelle. Ce sont les principaux problèmes qui ont été considérés par la philosophie classique allemande. Caractéristiques générales (brièvement décrites ci-dessus nous) de ce phénomène dans l'histoire de la pensée humaine, selon la croyance populaire, est qu'il est l'une des réalisations culturelles les plus importantes de l'Europe occidentale.